المواطن المعتر

قلت سابقا و أقول كتب على المواطن المعتر و صفة المعتر ليس لانه فقير او متوسط الفقر بل لانه مجبر على أن يركب ذلك الكائن المخترع .. الخرافي المسمى بالسرفيس ليصادف اناس بلا ادب وكما يقول احد الادباء الكبار لهم ذيل لانهم ليسوا ببشر فالبشر يملكون العقل , و السرفيس يتيح لك ان ترى وتحتك وتلتصق بهؤلاء .

فمهما كان الراتب كبيرا لا يستطيع صاحبه ان يذهب الى عمله ويعود الى بيته بالتاكسي التي بعد الغلاء اصبحت تكلف راكبها من اللاذقية الى جبلة اكثر من 500 ليرة سورية فما بالك ان كان سيذهب الى قريته البعيدة جدا عن فمدينة او بلدة جبلة لا ادري الى اي تصنيف تنتمي او يجب ان تنتمي .

لذلك عليه ان يصعد ممنونا ممتنا شاكرا لصاحب وسائق السرفيس ومعاونه وماذا أقول لكم فان الراكب هو فشة خلق السائق والمعاون والركاب من التافهين والتافهات .

وكل ذلك يوضع في مشاهد كمشهد ان تصعد احداهن القادمة من دمشق تدعي انها من مدينة جبلة او اللاذقية وتبدا بشتم المدينة وسكانها لانها انسلخت وتكره اصلها وهي في الحقيقة فتاة هاربة من ذويها ومن مدينتها التي تعرفها لذلك تدعي انها من مدينة جبلة لان سكان مدينة جبلة باكثريتهم يميلون الى التحرر في الطباع واللباس .

حينها تاخذ راحتها كما يقال في اللهجة العامية وتبدا بالضحك الفاضح وطيق الحنك و الحديث مع هذا وذاك وما ان يقال لها لو سمحت اخفضي صوتك حتى تبدا بالنباح عليه واطلاق الشتائم والنعوت التي تنتمي الى عالم الوحوش وليس عالم الاناث .

والسائق يتفرج لا يتكلم بل يحاول تهدئة الانثى المريضة .. ثم وفي يوم اخر يصادف الراكب اناسا يخافون من ان ينتزع شعرهم فيغلقون النافذة رغم رائحة عرقهم وعطرهم المقرفة .. يكاد ان يموت خنقا ولا يستطيع ان يتكلم يخاف من ان تهجم عليه امراة سفيهة .

فما الحل سوى ان يركب حمارا كما كان يفعل اهلنا في القرى سابقا بما انه لم يكن يوجد مواصلات وهكذا نعود الى التراث بدلا من الاستماع الى نعيق بوم بحجة العودة الى التراث .